1. 信仰三一神

我们相信有一位活而真实的神，既圣洁又充满爱心，永恒的，力量、智慧和良善无限，是万物的创造者和维护者。在这统一之中，有三位本质、能力和永恒相同的人格——圣父、圣子和圣灵。

2. 圣父

我们相信圣父是一切存在之源，无论是物质还是精神。祂与圣子和圣灵一起按照祂的形象创造了人类，男性和女性。祂有意以“父”的身份与人建立关系，从而永远宣告祂对人的善意。在爱中，祂寻求并接纳悔改的罪人。

3. 神的儿子

我们相信耶稣基督是神的独生子。祂由圣灵感孕，并由童女马利亚所生，是真神也是真人。祂死在十字架上并被埋葬，为原罪和所有人类过犯作牺牲，以与神和好。基督从死里身体复活，升到天堂，在圣父的右边为我们代求，直到祂在末日归来审判全人类。

4. 圣灵

我们相信圣灵从圣父和圣子而出，与圣父和圣子具有相同本质、威严和荣耀，是真正且永恒的神。祂是赐予众人恩典的执行者，特别是在使人知罪、再生、成圣和荣耀化方面是有效的代理者。祂永远与信徒同在，确信、维护、引导并赋予信徒能力。

5. 圣经在救恩中的充分性和完全权威

我们相信旧约和新约的书籍构成了圣经。它们是神所启示、无误记录的神的话语，在其原稿中完全无误，超越一切人类权威，并未在其基本教义上遭受任何腐败地传至今日。我们相信它们包含救恩所需的一切；因此，凡未在其内阅读或无法据此证明的事，不得要求任何人或女人作为信仰条文相信，或认为对救恩是必要或必需的。旧约和新约均最终通过基督提供生命，祂是神与人类之间唯一的中间人。新约教导基督徒如何履行旧约的道德原则，呼吁在祂圣灵内住的帮助下对神产生爱心顺服。

• 旧约的正典书籍包括：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记、约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌、以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、马拉基书。

• 新约的正典书籍包括：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音、使徒行传、罗马书、哥林多前书、哥林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、提摩太前书、提摩太后书、提多书、腓利门书、希伯来书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一书、约翰二书、约翰三书、犹大书、启示录。

6. 神的旨意为人

我们相信要求我们全心爱主我们的神，并爱邻如己的两个伟大诫命，总结了圣经中所启示的神圣律法。它们是人类责任的完美衡量和规范，无论是家庭、国家以及其他社会团体的组织和指导，还是个人行为，借此我们被要求承认神为我们唯一的至高统治者，并承认所有人都由祂创造，在所有自然权利上平等。因此，所有人都应如此安排他们的个人、社会和政治行为，以向神完全和绝对顺服，并确保所有人享受每一种自然权利，以及促进每个人在拥有和行使这些权利方面的实现。

7. 婚姻与家庭

我们相信每个人都是按神的形象创造的，人类性行为反映了这一形象，体现在亲密的爱、沟通、团契、自我向更大整体的顺服以及满足上。神的话语使用婚姻关系作为祂与祂约民关系的终极隐喻，并揭示这一关系是独一神与独一人民的关系。因此，神的计划是人类性行为只能在一个男人和一个女人之间在婚姻框架内表达为终身的单配关系。这是神设计用于生育和养育孩子、并在神面前立约的唯一关系，优先于其他一切人类关系。我们坚持圣经关于性别认同、性行为和婚姻神圣性的教导，并相信婚姻外的性关系以及同性之间的性关系是不道德和有罪的。

8. 个人选择

我们相信人类的创造按神的形象包括在善恶之间选择的能力。因此，个人对其选择负有道德责任。但自从亚当堕落以来，人们凭自己的力量无法行善。这是由于原罪，不是仅仅效法亚当的榜样，而是每位人类本性的腐败，并在亚当的后代中自然繁衍。因此，人类远离了原初的公义，天性持续倾向于邪恶。他们自己无法呼求神或行使信仰以得救。但通过耶稣基督，神的先期恩典使人类自身努力无法做到的事成为可能。它自由地赐给所有人，使所有愿意的人可以转向并得救。

9. 罪：原罪、故意罪和非故意罪

我们相信通过亚当和夏娃的不顺服，罪进入世界，所有的创造都遭受了其后果。罪的影响包括破坏神与人类的关系、自然秩序的恶化，以及邪恶或误导的社会系统对人的剥削。整个创造在为救赎呻吟。每人出生时就有倾向于罪的倾向，表现为对自我和独立于神的过度取向，导致故意的不义行为。亚当和夏娃不顺服的残余影响包括受损的人性，从中产生非故意的缺点、过失、软弱和不完美的判断，这些不应视为故意罪。然而，作为人类堕落本性的表现，这些对神圣洁的不足仍然需要赎罪的功劳、圣灵的成圣工作和信徒的自我控制。故意罪发生在有道德责任的人选择违反已知的神律，出于自私而非顺服神。故意罪的后果包括与神的团契丧失、对自身利益的自我沉迷而非对他人的爱和关怀、被扭曲神形象的事物的束缚、持续无法公义地生活，以及最终与神永远的痛苦和分离。基督的赎罪工作是原罪、故意罪或非故意罪的唯一补救。（第9条由2016年北美总会批准，并提交后续加勒比和菲律宾总会批准，符合6765:1的规定。）

10. 赎罪

我们相信基督一次性的自我献祭，通过祂在十字架上的痛苦和有功的死亡，为全世界的罪——无论是原罪还是实际罪——提供了完美的救赎和赎罪。除此之外没有其他救罪的基础。这一赎罪对亚当种族的每个人都足够。对于天生智力不足者、已皈依但变得智力不足者以及未到责任年龄的儿童，这一赎罪无条件地有效。但对于达到责任年龄的人，只有在他们悔改并信靠基督时，这一赎罪才有效。

11. 悔改与信仰

我们相信为了领受神预先恩典所可能带来的恩典，男人和女人必须自愿以悔改和信仰回应。这种能力来自神，但行动是个人的。

悔改由圣灵的定罪工作引发。它涉及一种有意的思想转变，摒弃罪恶，渴望公义，为过去的罪感到神圣的悲伤并坦白，适当赔偿过错，并决心改正生活。悔改是救赎性信仰的前提，没有它，救赎性信仰是不可能的。信仰反过来是救恩的唯一条件。它始于心智的同意和意志对福音真理的同意，但发展为全人完全信靠耶稣基督的救赎能力，并完全信靠祂作为救主和主。救赎性信仰通过公开承认祂的主权和与祂的教会认同来表达。

12. 称义、再生与收养

我们相信当一个人悔改个人罪并信靠主耶稣基督时，在同一时刻，此人被称义、再生、被神接纳为家庭成员，并通过圣灵的见证确信个人救恩。

我们相信称义是神的一项司法行为，借此一个人被视为公义，获得所有罪的完全赦免，从罪咎中被释放，完全免除所犯罪的惩罚，凭我们主和救主耶稣基督的功劳，仅仅因信而非基于行为。

我们相信再生，或新生的工作，是圣灵的一项工作，当一个人真正悔改并相信时，其道德本性被赋予独特的属灵生命，具有爱和顺服的能力。这种新生命通过信靠耶稣基督获得，它使被赦免的罪人能以心志和情感服事神，并借此使重生者从罪的力量中被释放，罪统治所有未重生者。

我们相信收养是神的一项行为，借此被称义和重生的信徒成为神儿女的所有权利、特权和责任的参与者。

13. 善行

我们相信虽然善行不能救我们脱离罪或神的审判，但它们是信仰的果实，发生在再生之后。因此，它们在基督里讨神喜悦并被神接受，并借此活的信仰可以像树从其果实被辨认一样明显地被知晓。

14. 再生后的罪

我们相信在经历再生后，堕入罪中是有可能的，因为在今生没有一种圣洁的高度或力量使人无法堕落。但借着神的恩典，堕入罪中的人可以通过真正的悔改和信仰找到宽恕和恢复。

15. 成圣：初始、渐进、完全

我们相信成圣是圣灵的工作，使神的儿女脱离罪归于神，并使人能全心爱神，毫无瑕疵地遵行祂所有圣洁的命令。成圣在称义和再生之时开始。从那一刻起，信徒与神同行，每天在恩典和对神的更完美顺服中逐渐成长。这为完全成圣的危机做好准备，当信徒通过信靠耶稣基督将自己作为活祭献上时，圣灵的洗礼会瞬间清除心中所有内在罪的危机。完全成圣的危机使信徒在爱中完善，并赋予其有效服事的能力。之后是终生在恩典和我们主救主耶稣基督的知识中成长。圣洁的生活通过信靠基督成圣的宝血持续，并通过对神启示旨意的爱心顺服表现出来。

16. 圣灵的恩赐

我们相信圣灵的恩赐就是圣灵自己，祂比祂在智慧的建议下赐给教会个别成员的圣灵恩赐更值得渴求，以使他们适当履行基督身体成员的功能。圣灵的恩赐虽然不总是与自然能力相同，但通过它们为整个教会的建造发挥作用。这些恩赐应在教会的管理下出于爱而非人的意志行使。圣灵恩赐的相对价值应根据其在教会中的有用性而非接受者产生的狂喜来检验。

17. 教会

我们相信基督教教会是耶稣基督的所有信徒的整体，祂是教会的创立者和唯一元首。教会包括已与主同在的信徒和仍留在地上、弃绝世界、肉体和魔鬼、并致力于基督交付教会直到祂再来为止的信徒。地上的教会应传讲纯正的上帝话语，按照基督的指示正确管理圣礼，并服从基督的一切命令。地方教会是根据福音原则正式组织的信徒群体，定期聚会进行传福音、培育、团契和敬拜。卫斯理教会是一个教派，包括区会和地方教会内的那些成员，作为基督身体的一部分，信守这些宗教条款所陈述的信仰，并承认其管理机构的教会权威。

18. 圣礼：洗礼和主的晚餐

我们相信水洗礼和主的晚餐是教会由基督命令的圣礼，并在通过信仰接受时作为恩典的途径。它们是我们基督教信仰的表征和神向我们施恩的标志。借着它们，祂在我们里面工作，激发、加强并确认我们的信仰。

我们相信水洗礼是教会的一项圣礼，由我们的主命令并执行给信徒。它是恩典新约的象征，标志着接受耶稣基督赎罪的好处。借着这一圣礼，信徒宣告他们对耶稣基督作为救主的信仰。

我们相信主的晚餐是我们因基督的死得赎回以及我们对祂胜利归来的盼望的圣礼，同时也是基督徒彼此相爱的标志。对于谦卑接受、怀着适当的精神和信仰的人，主的晚餐成为神向内心传达恩典的途径。

19. 基督的第二次降临

我们相信基督个人且迫近的归来是确切的，这激发了圣洁的生活和对世界传福音的热情。在祂的归来时，祂将实现有关祂最终完全战胜邪恶的所有预言。

20. 死者的复活

我们相信所有人都将从死中身体复活——义人复活进入生命，不义人复活进入定罪。基督的复活是将在基督第二次降临时发生的复活的保证。复活的身体将是属灵的身体，但人将完整且可辨认。

21. 对所有人的审判

我们相信圣经揭示神是所有人的审判者，祂的审判行为基于祂的全知和永恒公义。祂的审判管理将以所有人在祂伟大威严和能力宝座前的最终会面达到高潮，在那里记录将被审查，最终的奖赏和惩罚将被执行。

22. 命运

我们相信圣经清楚教导死后有意识的个人存在。每个人的最终命运由神的恩典和该人的回应决定，这不可避免地由该人个人和自愿的选择所产生的道德品格体现，而非任何神任意的命令。那些选择神通过耶稣基督提供的救恩的人，将以永恒的荣耀和基督同在的福乐为最终居所；但忽视这伟大救恩的人，将以永恒的痛苦和与神的分离为最终居所。